MOCONDINO: EL CABILDO

Recorrido Fotográfico 

29 de abril de 2012

Territorio Indígena de Mocondino

San Juan de Pasto

Posesión solemne de las Autoridades del Cabildo

 

 

Fotos Paola Ortega (Equipo IADAP-Universidad de Nariño)

Cartilla: Mensajes del viento, pensamientos tejidos

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Instituto Andino de Artes Populares

Coordinador de la publicación Víctor Luna

Carnaval del Perdón 2012.

El Carnaval Indígena del Perdón se lleva a cabo en las comunidades indígenas Inga y Kamentza del Valle de Sibundoy, en el departamento de Putumayo. Esta presentación muestra la cotidianidad de los días de celebración, cuya característica, es la participación masiva y sentida de los miembros de la comunidades.

Estas imágenes fueron obtenidas por el colectivo de investigación del INSTITUTO ANDINO DE ARTES POPULARES. IADAP, durante la versión del carnaval correspondiente a 2012. Agradecemos profundamente a nuestras amigas y amigos de la vereda Vichoy, quienes fueron inmejorables anfitriones. Por su hospitalidad, gracias mil.  Kawsankamalla!..

Milimetrador

Milimetrador

RESURGIMIENTO DE CULTURAS RAIZALES

TERRITORIALIDADES Y LENGUAJES EMERGENTES

Por Álvaro Velasco Alvares

fundaminga@gmail.com

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Ilustración: Milimetrador

http://reversarhaciadelante.blogspot.com

OTRO TEXTO: CHACRA CARPANA

Guillermo Cutipa Añamuro, regando la chacra.

IECTA, Iquique - Chile 2005

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Ilustración: la Chagra

Milimetrador http://reversarhaciadelante.blogspot.com

CONTENIDO

Cap. 1 Agricultura andina y cultura del agua 11

1.1 Naturaleza andina: el clima, sus características y concepción 11

1.2 Visión andina del agua 14

1.3 Tecnología andina: agricultura de riego 18

1.4 Del paquete de investigación al acompañamiento 21

Cap. 2 El pacha del ayllu huaraya y actividades de siempre 25

2.1 Geografía de Phutina: ubicación y algunas características 25

2.2 Límites y sectores 27

2.3 Clima 27

2.4 Flora y fauna 28

2.5 Vías de acceso y comunicación 29

2.6 Aspectos sociales: Población urbana y rural 30

2.7 Idioma 30

2.8 Servicio educativo 30

2.9 Servicio de salud 31

2.10 Ocupación y movimiento migratorio 31

2.11 Manifestaciones de la comunidad natural 32

2.12 Actividades de siempre: agricultura y ganadería 33

2.13 Agricultura e historia local del riego 33

Cap. 3 Manantiales y acequias que crían al ayllu 37

Introducción 37

3.1 Los manantiales de phutina: Características y modos de presentarse 37

3.2 Las acequias de riego: Situación actual 46

3.3 Las bocatomas de agua 49

Cap. 4 Organicidad en la crianza del agua 51

Introducción 51

4.1 La organización social para la crianza de la chacra 54

4.2 La elección de las autoridades de la chacra 55

4.3 Las autoridades de la chacra y riego: “Marani y Arariyas” 57

4.4 Las obligaciones del “marani” y de la comunidad humana 57

4.4.1 Organización y participación en ritos festivos 58

4.4.2 Distribución del agua para riego 59

4.4.3 Cuidado y protección de las chacras 61

4.4.4 Limpieza y conservación de canales de riego 61

Chacra qarpaña: Regando la chacra 4

4.4.5 Limpieza y arreglo de caminos de herraduras 62

4.4.6 Visita de los linderos y “suyus” zonas de cultivos 63

4.4.7 Armonización de conflictos sociales 64

Cap. 5 Cosmovisión aymara del agua y los rituales de conversación 67

Introducción 67

5.1 Los sacerdotes andinos que facilitan la conversación ritual 69

5.2 Los centros rituales de conversación: Chheqas o misas 73

5.2.4 Los santuarios de “Qasa”: Granizo y helada 78

5.2.5 Los santuarios de los Uywiris o Kawiltus 79

5.3 La morada de las deidades 80

5.3.1 Las Wak’as del viento 80

5.3.2 Las Wak’as del granizo y helada 82

5.3.3 Las Wak’as de los manantiales 84

5.4 Los recados rituales y su importancia 85

5.5 Las fiestas rituales de conversación para la crianza 86

5.5.1 La ceremonia ritual destinado al manante, lluvia y viento 86

5.5.2 La fiesta ritual de la mamita chacarera 4 de diciembre 91

5.5.3 El día de las ispallas, kumanas y maranis: Ch’ojñañchaña Uru 99

5.5.4 El día de almacenamiento de las cosechas: Kumana ch’ukuña uru 106

5.6 La lluvia: gloria qarpa 106

5.6.1 Jallu Purjataña: Ritual de invocación a la lluvia 107

5.6.2 Jallu phajstayañataki: Ritual para que calme la lluvia 110

Cap. 6 La crianza de los cultivos 113

Introducción 113

6.1 Las crianzas en la agricultura de riego 113

6.2 Las modalidades de distribución del agua de riego 114

6.3 Los cultivo agrícolas como sustento de las familias comuneras 116

6.4 Las formas de crianza en las chacras de cultivo 117

6.4.1 El cultivo de papas 117

6.4.2 El cultivo de habas. 120

6.4.3 Siwara phawaña: El cultivo de cebada 121

6.5 Las qamasas: Indicadores 122

6.5.1 Animales 123

6.5.2 Plantas 127

6.5.3 Constelaciones y astros 131

6.5.4 Fenómenos meteorológicos 131

6.5.5 Sueños 132

Conclusiones 135

Glosario 137

Bibliografía 147

EL AGUA DE LOS ANDES

Un recurso clave para el desarrollo e integración de la región.



Comunidad Andina-Secretaría General
Av. Aramburú Cuadra 4 Esquina con paseo de la República. San Isidro, Lima, Perú.
Ernesto Guhl Nannetti.
Pablo Montes (Asistente)
ISBN 978-612- 40-54 31-0
LEER O DESCARGAR AQUÍ
Foto Jaime Cañizares- Equipo IADAP
La Cocha Blanca, camino al Galeras.
San Juan de Pasto

PROYECTO REVERSOYDERECHO

6 DE ENERO EN PASTO: EL NIÑO DE LOS SANTOS REYES

Los seis de enero, en el corregimiento de Mocondino, San Juan de pasto, ocurre una fiesta menor, celebrada en honor al niño Jesús de los Santos Reyes, cuya figura diminuta reposa en una capilla pequeña ubicada en las cercanías del camino principal, unos metros más allá de la Institución Educativa del sector.

Cada seis de enero, el fiestero que por voluntad propia ha decidido acabarlela Fiesta  al Niño[SIC], debe correr con los gastos de hacer fiesta y comida para los invitados y los que llegaren a visitar al Niño. Cada seis de enero se celebra la Fiesta al Niño Jesús, porque llegó a este mundo un seis de enero por la quebrada que baja por Mijitayo, cerca de San Felipe. Así lo narra Don Lucio Jojoa (Q.E.P.D) de Mocondino:

Entrevista a Don Lucio Jojoa [Q.E.P.D] (Mocondino, 2007).
Tejiendo Alternativas de Vida desde los entornos de San Juan de Pasto.
Proyecto Equipo IADAP Coordinador Jairo Rodrpiguez.
Cámara FernandoGalarza.
Archivo: Instituto Andino de Artes Populares IADAP
Coordinador Dumer Mamián
2012

También en: 

reversoyderecho.blogspot.com

EL EMPALAMIENTO

Semana.com


El TLC con los Estados Unidos no es un tratado: es un acta de sometimiento. tras años de súplicas, Uribe y Santos consiguieron por fin entregar a Colombia.

Sábado 15 Octubre 2011

Dijo eufórico, como está siempre desde que es presidente, el presidente Juan Manuel Santos a propósito del TLC: 

-Es el tratado más importante que hemos firmado en nuestra historia.

Comparto su opinión. Creo que es más importante aún que aquellos que firmaron hace quinientos años, sin saber firmar, los caciques indios que eran los presidentes Santos de tiempos de la Conquista. Cuentan los cronistas de Indias que los conquistadores españoles les mostraban espejitos, y ellos, eufóricos al verse tan buenos mozos, les entregaban Eldorado a cambio: la tierra, el oro, el agua, su trabajo, sus niños como esclavos.

("Nuestros niños no son un destino turístico", reza en Eldorado de hoy, bobaliconamente, un letrero para darles ideas a los turistas).

El TLC con los Estados Unidos no es un tratado: es un acta de sometimiento. Tras años de súplicas, cambiando los términos una y otra vez ante las exigencias crecientes de la contraparte, acatadas siempre y a veces incluso solicitadas con abyección obscena, los gobiernos de Álvaro Uribe y Juan Manuel Santos consiguieron por fin entregar a Colombia. Al ver el resultado se angustia ahora, ya demasiado tarde, el ministro de Agricultura Juan Camilo Restrepo: "¡No estamos preparados!", gime. Y si lo menciono en primer lugar a él -heredero del Agro Ingreso Seguro que en teoría estaba destinado a "prepararnos" y por el cual su predecesor está en la cárcel- es porque el TLC será nefasto en primerísimo lugar para el campo: ese campo en donde nacen todas las violencias colombianas, guerrillas y paramilitares combinados en sus respectivas formas de lucha. También la industria sufrirá, la poca industria que todavía subsiste. Aunque he leído, y parece un chiste, que se abren grandes posibilidades de ganancias en el mercado inmenso de los Estados Unidos para los fabricantes colombianos de paraguas, de quitasoles, de tableros de parchís. Pero la producción agrícola y pecuaria será aniquilada al tener que competir sin ayuda (Colombia renuncia a subsidiarla) con los poderosos (y ellos sí por añadidura fuertemente subvencionados, pues los Estados Unidos se reservan ese derecho) productores norteamericanos de carne, de pollo, de huevos, de leche, de arroz, de maíz. Y de café. He leído que bajo el TLC Colombia importará café de marca estadounidense, así no lo sea de origen sino venido de Vietnam o de Costa de Marfil. O de la propia Colombia, a menosprecio, de ida y vuelta: de contrabando a la ida, legal a la vuelta. ¿Por qué no? ¿Acaso no importamos ya una vez millones de hectolitros de leche de Curazao, una isla árida que carece de producción lechera pero que sirvió de puente para la en ese momento abundante y barata leche radioactiva prohibida por la catástrofe nuclear de la central de Chernobyl?

Ah: y las armas. Que les pregunten a los mexicanos cómo les ha ido en el tema de las armas y en el de la harina para las tortillas gracias a su propio tratado de apertura, el Tratado de Libre Comercio de América del Norte.

Nos queda la droga, eso sí. Aunque es el único rubro de verdad importante en las exportaciones colombianas hacia los Estados Unidos, no lo menciona el tratado. Lo cual quiere decir que se mantiene.

Volviendo a los caciques de hace cinco siglos: a los que no quisieron aceptar la conquista, los empalaron. Pero a los que sí, a los Santos, les fue todavía peor, porque los empalaron más despacio. Y el empalamiento duele. Consiste en que al condenado se le introduce por el ano una gruesa estaca afilada clavada en el piso y, tirando de las piernas, se hace que la punta suba recto arriba despedazando los órganos que estorban su paso hasta que asoma por la boca, destrozando lengua y dientes. Momento en que el empalado calla.

Y el que ayudó al empalamiento, literalmente el mamporrero del TLC, el que mostró con el dedo por dónde había que meter el palo, ese doctor Hernando José Gómez que fue el negociador principal del tratado bajo el gobierno de Álvaro Uribe, ¿qué hará entonces? Los cronistas de la Conquista cuentan que Francisquillo, el niño "lengua" o intérprete que ayudó a los españoles de Pizarro a penetrar en las entrañas de Perú, lloraba cuando vio cómo Pizarro, tras capturar al Inca y extorsionarle todo el oro del Imperio, lo hizo empalar. El niño, dicen, "se arrancaba a puñados los cabellos".

Tal vez haya llorado también el doctor Gómez. En estos días publicaron unas fotos de cuando firmaba de rodillas los tratados, y es visible que está ahora algo más calvo: se habrá arrancado los cabellos a puñados. Pero ¿y qué? Su cargo actual, bajo el empalado presidente Santos, es el de jefe de Planeación Nacional. Sabe Dios qué nuevos suplicios estará planeando.

Representaciones Sociales en la Parcialidad indígena de Jenoy

Mg. ELIZABETH OJEDA

Documento visual Tesis de grado Maestría en Etnoliteratura

Facultad de Ciencias Humanas

Departamento de Humanidades y Filosofía

Instituto Andino de Artes Populares IADAP

Universidad de Nariño-Pueblo de Jenoy